终于按捺不住，看了几集新版《红楼梦》。如无意外不会继续往下看了，意外就是突然很多观众众口一词地说原来新红楼越到后面越精彩。

然后呢，也按捺不住要挑挑刺。

对白

新版《红楼梦》的对白几乎原封不动来自《红楼梦》原文，这点让我很意外，有新《三国》在前，我已经准备好迎接暴风骤雨般的雷人对白了。

采用这种文白糅杂的对白是需要勇气的，因为不符合当下的用语习惯，会造成理解上的难度，可能流失很多非红迷的观众。

但是“几乎原封不动”不表示真的原封不动，小说改编成电视剧，多少要有所增减，我发现但凡是编剧自己造出来的对白，文和白的糅合都不大自然。一时想不起例子，但就我看的三四集里有好几处，很刺耳，一下就能挑出来。

用这种对白还有一点很麻烦，就是非常考验演员的台词功底。

台词

《红楼梦》里的对话，对当时的人来说就是口语，但几百年过去了，当时的口语放现在就是书面语。新版《红楼梦》要保留原著的韵味，对白一定不用采用现在的口语，你看新《三国》里曹操开口就是“我爱死他了”之类的，简直就是恶搞。

但是这种文绉绉的台词要怎么讲才自然，甚至该怎么断句，对剧组和演员来说都是个大难题。前面一两集听着还好，到了后面就觉得演员在念稿子，像小学生朗读课文，尤其是黛玉（唉，黛玉后面再说）。更糟的是，竟然真的发生了断句错误，贾宝玉与秦钟初会，秦钟说了一句“再读书也需有二三人为伴”，大意如此，这句话正确的断法应该是“再/读书也需……”，而秦钟念成了“再读书/也需……”。这个错误说明演员和相关工作人员缺乏古文语感，台词像朗读课文也就不足为奇了。

剪辑

甄士隐抱着英莲上街看热闹，碰到一僧一道，两人要将英莲带走。新《红楼梦》使用最频繁的视觉效果出现了——快速剪辑。士隐抱着英莲站在中间，僧和道的脚下如凌波微步，两人围绕着父女俩忽闪忽现，不似神仙，倒像恶鬼。

导演李少红有忠于原著的意愿，因而不难发现，曹雪芹在《红楼梦》里怎么写，导演就尽量怎么拍。只是小说可以花几百字、一大段去描写一件物事，电视剧里如果镜头在一样东西上缠绵不去，谁还愿意看？就算有人看，那得拍多长？时间是个很重要的因素，小说处理它的手法和电视剧处理它的手法应该截然不同的，导演可能拍的时候按照小说的节奏来，后期剪的时候发现实在太长了，于是一些她认为无关紧要的部分采用了快速剪辑，所以无论是人、船、车，走起来都是一日千里的架势，前一秒在这，下一秒就几十米之外了。

忠于原著不是照搬原著，必须有所舍弃。这么一剪，整个电视剧显得很急躁，侯门深闺里那种慢条斯理的味儿都没有了。

旁白

旁白过多也是为大家诟病的一点。电视剧是面向大众的，《红楼梦》人物众多，情节又比较分散，因此它要照顾到那些没读过原著的观众。为了让观众更明白，电视剧采用了大量的旁白，多到简直超过演员的对白了。

其实在我看来一是导演太想把故事讲清楚了，因而罗哩罗嗦的，二是镜头语言用得不好。比如第一集用了大量旁白来讲甄士隐的背景啦性情啦之类的，看过旧版电视剧的人都知道，很好处理，就是镜头一扫，甄老先生拿着剪刀在给花草剪枝修叶。

我发现现在不管是电视剧还是电影导演，都很为观众的智商担心，他们老想着要是表达得不够清楚，观众就没法理解。新版《红楼梦》的大量旁白就是一个佐证，很多东西其实用镜头来暗示一下就好了。

还有一点就是插入，冷子兴演说荣国府那一段，楞是要插进一个个人物亮相，我看的时候不禁在想，这是电视剧呢，还是百家讲坛呢？

人物

黛玉呆。导演说谁规定林黛玉不能白白胖胖了，又说这种晶莹剔透、瓷娃娃似的女孩儿，比较容易让像宝玉这样的男孩钟情。好吧好吧，先不讨论宝玉的审美如何，也不说这黛玉是不是称得上倾国倾城，单说那表情，那台词，直接改名林呆玉好了。

黛玉初进贾府，一切要察言观色，以免失了分寸，所以饭后见到规矩跟自家的不同，少不得学着众人一一改过来。所谓察言观色，其实是眼角余光一瞟，表面上要不动声色，但新版里的林黛玉对着镜头三次回过头去看人家怎么做，这哪里是心似比干多一窍的林黛玉啊！

林黛玉伶牙俐齿、说话尖刻、爱吃醋、好使小性儿，这都是原著里明明白白的，但是如宝钗所说她是“让人爱也不是，恨也不是”，又爱又恨的那种娇俏。宝玉在薛姨妈那里吃酒，李奶奶上来阻拦，林黛玉一番抢白，让李奶奶自打嘴巴。新版里黛玉的那番抢白，台词像朗诵，不见尖刻，倒是让人昏昏欲睡，而且木着一张苦脸，怨毒之气冲天，哪有半分娇俏啊！

宝钗柴。大概因为新版黛玉胖的缘故，导演另选了个削瘦的演员来演薛宝钗。宝玉到梨香院去探宝钗，按照原著来的话，这时候应该给宝钗来个特写“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”，明明是一个丰腴、白皙的大家闺秀，可是新版宝钗不仅脸小而扁，而且貌不惊人。所以特写没有，远远的一个剪影敷衍过去了。

熙凤软。刘姥姥一进荣府，见到的王熙凤应该是不怒而威，谈笑间有震慑力，聪明有手腕。新版王熙凤威严倒是装出来了，一笑就太过，变成了谄媚。你说她对着一刘姥姥，那得是居高临下、故作姿态的笑，三分真七分假，拿捏不准味道就变了。

还有如贾母、宝玉、秦钟、王夫人、袭人、晴雯，一一列下去的话一天都写不完了。总之一句话，明知不该对比，还是深叹旧版选角的英明，和演员表演的到位。

布景

新版号称耗资多少亿打造，想必花在布景上的钱也不少。会芳园里尤氏宴请贾母，镜头一拉，后面华丽丽的布景板，宏大是很宏大，我怎么看着那么奇幻呢！

其余如头饰、服装、灯光等等已经被议论得太多了。作为一个多年红迷，我只能说，这绝对不是我心目中的《红楼梦》，承受极限也就这么几集了。

或许，在这个创作处处受限的环境下，我的失望不是来自导演或演员，而是由于自己不切实际的期待。

» 阅读全文

《红楼梦》第十六回，贾府里锣鼓喧天地在为刚刚“才选凤藻宫，加封贤德妃”的元春造省亲别墅，宝玉却赶到秦府去见弥留之际的秦钟。

曹雪芹笔下似乎秦家最惨，短短四回的篇幅内，先后死了秦可卿，其父秦业，和弟弟秦钟。秦钟是秦家最后一支血脉，又和宝玉情谊相笃，生死离别之际，作者却支出笔脉去写前来索命的都判官和鬼吏，口吻辛辣，大大削减悲情的力度，“哀而不伤”。

文学史上最出名的判官，在我看来应该是《聊斋志异》里的陆判官，他除了给人换换器官的绝活，通身并无鬼气，我每每想到这位对书生有求必应的判官，眼前总浮现出李逵的模样来。

再看曹雪芹笔下的判官鬼吏，秦钟自然是不愿就死的，“因此百般求告鬼判。无奈这些鬼判都不肯徇私，反叱咤秦钟道：‘亏你还是读过书的人，岂不知俗语说的阎王叫你三更死，谁敢留人到五更。我们阴间上下都是铁面无私的，不比你们阳间瞻情顾意，有许多的关碍处。”执法相当严明的鬼判吧！

正在这时候，宝玉来了，秦钟又求放他回去说句话，并亮了宝玉的来路：“不瞒列位，就是荣国公孙子，小名宝玉的。”

“铁面无私”的鬼判什么反应呢？“都判官听了，先就唬慌起来，忙喝骂鬼使道：‘我说你们放了他回去走走罢，你们断不依我的话，如今只等他请出个运旺时盛的人来才罢。’众鬼见都判如此，也都忙了手脚，一面又抱怨道：‘你老人家先是那等雷霆电雹，原来见不得宝玉二字。依我们愚见，他是阳，我们是阴，怕他们也无益于我们。’都判道：‘放屁，俗语说的好，天下官管天下民，自古人鬼之道却是一般，阴阳并无二理。别管他阴，别管他阳，没有错了的。’”然后秦钟就被放回去和宝玉话别了。

曹公笔下的判官是不是比蒲松龄笔下的判官更懂为官之道呢？

再说鬼吏，最有趣的当属《阅微草堂笔记》中纪昀笔下的“谐鬼”：

爱堂先生言，闻有老学究夜行，忽遇其亡友。学究素刚直，亦不怖畏，问：“君何往？”曰：“吾为冥吏，至南村有所勾摄，适同路耳。”因并行。至一破屋。鬼曰：“此文士庐也。”问何以知之。曰：“凡人白昼营营，性灵汩没，惟睡时一念不生，元神朗沏，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥渺缤纷，烂如锦绣。学如郑、孔，文如屈、宋、班、马者，上烛霄汉，与星月争辉。次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦荧荧如一灯，照映户牖。人不能见，唯鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。”学究问：“我读书一生，睡中光芒当几许？”鬼嗫嚅良久曰：“昨过君塾，君方昼寝，见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上，诸生诵读之声，如在浓云密雾中，实未见光芒，不敢妄语。”学究怒叱之。鬼大笑而去。

此鬼吏不仅谐虐有趣，而且不顾老友情面，敢说真话，倒是应了《红楼梦》里鬼判的那句“我们阴间上下都是铁面无私的，不比你们阳间瞻情顾意，有许多的关碍处”。

还有一位极具人情味的鬼吏，来自《天平广记》一一五卷的《李洽》，说的是“山人李洽，自都入京，行至灞上，逢吏持帖，云：‘追洽。’洽视帖，文字错乱，不可复识，谓吏曰：‘帖书乃以狼藉。’吏曰：‘此是阎罗王帖。’洽闻之悲泣，请吏暂还，与家人别。吏与偕行过市，见诸肆中馈馔，吏视之久。洽问：‘君欲食乎？’曰：‘然。’乃将钱一千，随其所欲即买，正得一牀。与吏食毕，甚悦，谓洽曰：‘今可速写《金光明经》，或当得免。’”李洽照办，后来果然没有死成。

看到这里，叹鬼吏知恩图报之余，不免想阴间衙门果真清贫若此，堂堂一吏，竟然一点零食都买不起？实在应该学学现时之策，如果衙门里经常组织这些鬼差们大鱼大肉，又何至于为了一点小恩小惠就把机密出卖了？

古人特别钟情于写鬼，笔下的判官鬼吏们，都有十足的人味，为的是借鬼喻人。听说现在有关部门规定所有出版的悬疑、侦探类小说中都不许有鬼，哪怕写得再阴森恐怖，最后谜底揭开一定得是人在捣乱，否则不让出版。不让写鬼，那判官鬼吏们就只好从文学史上消失了。为什么有人不乐意文人笔下写鬼呢？也许是因为这些判官鬼吏们太有人情味了吧，要知道现在有些人还不如鬼呢！

» 阅读全文

二十岁出头初读《浮生六记》时，几乎没拍案而起怒极烧书。那沈三白自诩爱妻，外出做生意时还不是一样宿妓，回来听闻“喜儿因余不往，几寻短见”后，还洋洋得意于“半年一觉扬帮梦，赢得花船薄幸名”；而芸娘，这个林语堂眼里中国文学史上最可爱的女人，竟然为了替丈夫纳妾不成，抑郁而死。一个爱而不忠，一个顺而近愚，我等新世纪女青年看来，这是多么不靠谱的婚姻啊！

很明显，现在我已经不这么想了，并非我退化到了信仰丈夫要三妻四妾妻子要三从四德的地步，而是以为，对古代文学和古人，若以现下的道德标准、价值观去苛责，则古文学满眼糟粕，大可不必再读。

我们常说一时代有一时代之文学，置换一下，也可以说，一时代有一时代之爱情，一时代有一时代之婚姻。以当下的男女平等、一夫一妻式的婚恋准则去衡量古人，恐怕很难找出一对美满的恋人或夫妻来。间或一两个离经叛道的人物，大抵没有好下场。笼统地说，古代的男人们自小受的教育就是以“修身齐家治国平天下”为己任，以忠、孝、义为行动标杆，连“利”都算端不上台面的私心，“情”更无立锥之地了。男人们眼中的女人分为两类，一类是妻，共同经营一个家庭的合作伙伴，自己主外，妻子主内，生孩子侍奉双亲料理家事是他对做妻子的基本的也几乎是全部要求，男人们对妻子也不是完全无情，但每每大义当头，最先被舍弃的总是女人，“大丈夫何患无妻”嘛；第二类是其他女人，包括他的妾，他在欢场结识的女子以及红颜知己等等，对这类女子，一般男人都视之为精神麻醉剂，妇人一向与醇酒并列，或者畏如洪水猛兽避之不及，或者当作一个嗜好，如嗜茶，嗜烟，把玩品味，津津乐道，这两种态度虽截然相反，本质上还是一样的。

反观女子，因为大的责任相对较轻，视野也相对狭窄，反而给了“情”一个发展空间。所以古往今来，总是女子痴情的多，殉情的也多。男女地位的不平等和情感诉求的不平衡，致使古代的爱情故事在我们今人看来总是男人薄情些，女人多情些。拿《红楼梦》作比的话，林黛玉自始至终心里只有贾宝玉一人，而贾宝玉呢，袭人、晴雯、金钏儿不必说，对薛宝钗、史湘云也存了一份体贴之心，连那素未谋面的傅秋芳，他不也有几分思慕？

想到这一层上，再看《浮生六记》，沈三白违抗父命，不愿休妻芸娘，致使夫妻二人颠沛流离，已算难得了，再读到芸娘去世时，沈三白写到：“当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！”真情流露，感人泪下。

之前写“古典式初遇”，提到董小宛与冒辟疆的一见钟情，有几位网友质疑，说不是董小宛倒追冒辟疆么？冒辟疆不是只爱陈圆圆一个么？如果以我们的爱情标准来衡量，那冒辟疆既不爱董小宛，也不爱陈圆圆。《影梅庵忆语》中冒辟疆写与陈圆圆定情，也是陈圆圆主动，“余此身脱樊笼，欲择人事之，终身可托者，无出君右。适见太恭人，如覆春云，如饮甘露，真得所天，子毋辞！”也就是说，我现在想找个人嫁了，你是最合适的人选，刚才见了你母亲之后，感觉很好，你别拒绝我！

冒辟疆是怎么回答的呢？“天下无此易易事，且严亲在兵火，我归，当弃妻子以殉。两过子，皆路梗中无聊闲步耳。子言突至，余甚讶。即果尔，亦塞耳坚谢，无徒误子。”意思很明显，我两次来见你，不过是无聊了，顺路找找乐子而已，你突然说这种话，太出乎我的意料了，再说我老父在打仗，我回去了也是要去死的，不能耽误你。

陈圆圆见状就说了：“君倘不终弃，誓待君堂上昼锦旋。”既然如此，只要你不嫌弃我，就等你父亲凯旋归来再作商议吧！

冒辟疆这才同意：“若尔，当与子约。”

后来，陈圆圆被劫去，冒辟疆的想法是：“怅惘无极，然以急严亲患难，负一女子无憾也。”也就是说，虽然负了陈圆圆，但也是因为自己心里为老父着急所致，没什么可遗憾的。

冒辟疆爱陈圆圆吗？我们今天常说，得不到的最好，但古人未必这么看，天涯何处无芳草，陈圆圆再美，曲子唱得再动听，也不过是红尘中一女子，没了她，自然有别人。

说到董小宛的倒追，实在不足为奇。如前文所说，冒辟疆的眼里，无论董小宛还是陈圆圆，顶多只能算红颜知己，在他的人生目标中排不上号，而在董小宛和陈圆圆看来，冒辟疆不仅是她们的情之所系，也是一个乱世中可以倚靠的将来，不倒追怎么办？

董小宛与冒辟疆的一见钟情，除了我在“古典式初遇”中引用过的张明弼《冒姬董小宛传》之外，《影梅庵忆语》里写的是：“从兔径扶姬于曲栏，与余晤。面晕浅春，缬眼流视，香姿玉色，神韵天然，懒慢不交一语。余惊爱之，惜其倦，遂别归。此良晤之始也，时姬年十六。”还是那句话，以当下来看，谈不上“钟情”，只能算有感觉。

《红楼梦》第五回警幻仙子评贾宝玉时说：“yin虽一理，意则有别。如世之好yin者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无休，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤滥yin之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意yin’。‘意yin’二字，惟心会而不可言传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中，未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”以前读到这段，总不懂何以警幻对贾宝玉评价如此之高，这次再读，算是粗通了。宝玉用情也不专，但“情”字在他那里，是排在“忠、孝、义”之前的，他的难得即在于此，所以说“千古情人独我痴”。

同是清代文学，将《红楼梦》中的贾宝玉，《浮生六记》里的沈三白和《影梅庵忆语》中的冒辟疆横相比较，比起拿当下的爱情观去解读古文学，是不是对古人和古文学更公允客观些？

» 阅读全文

几年前，章小蕙在一次访谈中提及自己经常使用一款玫瑰味香水，据说闻到的人无论男女老幼都被迷住，纷纷跑去询问她用的是什么品牌。访谈播出后，大家都很好奇，究竟这个谜一样坏女人使用了什么兵器令男人为之疯狂，答案很快揭晓，是Jo malone的red rose。虽然坏女人们常常落到老鼠过街人人喊打的境地，但仍有不少“良家”心里暗暗藏着一颗想要颠倒众生、让男人们为自己倾家荡产的梦想，那时Jo malone尚未在香港开专柜，但有什么关系，代购和网购可以帮你买到地球上任何一个角落的商品。当年Jo malone做客户分析的话，一定会发现亚洲客人的数量在猛增，呵呵，听说现在香港已经有了它的专柜。Jo malone能开拓出这一方亚洲市场，章小蕙不能不说是一大功臣。

然而拿到那支香水的人，或多或少都有点意外，竟然是纯粹的、彻头彻尾的玫瑰味，既没有前味中味后味的变化莫测，也没有麝香的勾魂摄魄，单单只是那种初夏清晨在玫瑰园就可闻到的雾气笼罩、带着晨露的花香，而且留香时间也不长，几个小时之后，只得一丝若隐若现的清香绕着身体游走，不是靠很近，或用鼻子刻意捕捉的话，几乎就算消失了。

这样简单的香水，与章小蕙那高挑丰满很霸道的身材，以及关于她的种种传言实在有些不符。

八卦完毕，切入正题。

《红楼梦》第八回，贾宝玉去梨香院探望薛姨妈和宝钗，闻到宝钗身上有“一阵阵凉森森甜甜的幽香”，是她吃的“冷香丸”散发出来的。在刚刚翻过的第七回里，宝钗就已经对周瑞家的讲了这味丸药的来历，是一个秃头和尚给的“海上方”，同时还给了一包异香异气的末药做引，这个“冷香丸”的制作，“要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天开的白芙蓉花蕊十二两，冬天开的白梅花蕊十二两”，“于次年春分这日晒干，和在末药一处，一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱”，“白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀，和了丸药，再加十二钱蜂蜜，十二钱白糖，丸成龙眼大的丸子，盛在旧磁罐内，埋在花根底下。若发了病时，拿出来吃一丸，用十二分黄柏煎汤送下”。

以花入药不算稀奇，但整味药全部用花，且全是白花，那它治的究竟是什么稀奇古怪的病呢？和尚说是从胎带来的一股热毒，发病时“也不觉什么，只不过咳嗽些，吃一丸也就罢了。”所谓胎里带来的热毒，是指妇女在怀孕期间与丈夫同房而对腹中胎儿造成的损害，我们中医讲究这个，西医是没有这个说法的。“热毒”用“冷香”来攻，可谓奇思妙想了。

但读的人不免生疑，想薛宝钗肌肤莹润体态丰韵，为人又是那么敦厚周到，曹公何以给她安排了一股“凉森森”的幽香？她身上不是理应带着一股醇厚优雅，使人如沐吹面不寒之春风的暖香才对吗？

再说林黛玉吧，第十九回“意绵绵静日玉生香”（我最喜欢的章回之一）里写贾宝玉饭后去潇湘馆串门，适逢黛玉午睡，贾宝玉和她一块躺床上闲聊，“只闻得一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨”。这香既不是带的，“冬寒十月，谁带什么香呢”，也不是“那些香饼子、香球子、香袋子的香”。读到这里，虽然黛玉不知，宝玉也不知，我们读者却知道这是“绛珠草”的香味，是林黛玉天然肌骨之香。

林黛玉瘦弱婀娜，身世飘零，在《红楼梦》里她性格多疑，嘴巴也有些不饶人。照读者如我想来，她身上才应该散发一股“冷香”，如她所住的潇湘馆里那片竹林般清肃，或者像黎戈写的线性的薄荷香。那种“闻之令人醉魂酥骨”的香气，不是更适合尤二、尤三姐妹和秦可卿这类性感尤物吗？

美人们的外形与她们身上的香味如此迥异，“闻香识美人”何以成为可能呢？其实，既然用了“闻”去识别一个美人，外形已不关紧要，内在才是根本。很多时候，如章小蕙、梦露这样有着肉弹身材的性感美人，内在也许简单到一塌糊涂，她身上很可能还留存着那些走loli路线的女孩们早已遗弃的纯真。薛宝钗看似一团和气，面面俱到，待人又付出了几许真心？林黛玉表面孱弱，为人孤高，其实对人最是掏心掏肺（后面再记），对感情也是保留最少，最豁得出去。

如此看来，美人们的香气，或者说她们迷恋的香气，比起她们的外形来，更能显示她们的内在取向，不是吗？

现在的美人们（男人女人）用香方式多多，除擦香水外，尚有香体乳可以擦在身上，气雾剂喷在头发上，清新剂喷在室内，精油香薰等等等等。

古人用香也有许多方法，其中的薰香很有意思。冒辟疆的《影梅庵忆语》中记道：“姬每与余静坐香阁，细品名香。宫香诸品yin，沉水香俗。俗人以沉香著火上，烟扑油腻，顷刻而灭。无论香之性情未出，即著怀袖，皆带焦腥。沉香坚致而纹横者，谓之横隔沉，即四种沉香内革沉横纹者是也，其香特妙。又有沉水，结而未成，如小笠大菌，名蓬莱香，余多蓄之。每慢火隔砂，使不见烟，则阁中皆如风过迦楠，露沃蔷薇，热磨琥珀，酒倾犀斝之味，久蒸衾枕间，和以肌香，梦魂俱适。”很香艳吧？

其实气味也是绝佳的记忆载体，和声音一样，而且它的储藏，往往在不经意间就完成了。每次我闻到桂花香，就想起大四那年的秋天，晚上大约十点左右，从图书馆出来，一个人背着书包走在安静的校园里，路边教学楼的灯光透过树上层层叠叠的叶子泻下来，风中有些许凉意，但很温柔。看了一天的书，疲惫又放松，突然闻到馥郁的桂花香，一阵欣喜。

如果不是那片桂花香，我可能永不会再忆起那个平凡无奇的瞬间。

明天回家过年了。这里给各位朋友们拜年，就不一一骚扰了。年后再见！

» 阅读全文

简单地说，宗族就是将具有血缘关系的多个家庭联系在一起、超越阶级界限并拥有内部自治权的一个组织。宗族作为历史产物，随着农业社会的远去已经基本消失了。新文化运动时期鲁迅等人所竭力批判和打倒的“宗法”，就是关于宗族内部成员权利、义务的法则。

好，枯燥的定义到此为止。还是以《红楼梦》中的宗族尤其是贾氏宗族为例来进行思考吧。

首先是宗族的构成。一般来说，宗族成员间有血缘联系，而且这个亲戚关系还不宜太远，像宁荣二府组成的贾氏宗族之所以有较强的凝聚力，是因为贾宝玉他太祖父跟贾珍的太祖父是一母同胞的兄弟，要是放到现在，贾宝玉与贾珍可能已经比较疏远了，但在宗族里这种堂兄弟关系是非常亲密的，差不多就是一家人。

但宗族成员之间血缘联系也不能过远，如贾雨村也姓贾，但他不属于贾氏宗族成员，照他讲来是“若论起来，寒族人丁却不少，自东汉贾复以来，支派繁盛，各省皆有，谁能逐细考查？若论荣国一支，却是同谱。但他那等荣耀，我们不便去攀扯，至今故越发生疏难认了”。其实不是不便去攀扯，而是根本攀扯不上，关系太远了。后来贾雨村得到了林如海的举荐，送林黛玉进贾府，拿了个“宗侄”名帖去拜会贾政，这是强认亲。

但是宗族又具有一定的开放性，并非一定以血缘关系为基础。刘姥姥为什么要去荣国府求亲靠友？因为她的女婿王狗儿的“祖上曾作过小小的一个京官，昔年曾与凤姐之祖、王夫人之父认识。因贪王家的势利，便连了宗，认作侄子”。也就是说，王狗儿与贾宝玉的母亲王夫人及王熙凤算是同宗，为着这个缘故，刘姥姥才得以几次进荣府。至于大富大贵的王家为什么要和一个区区小京官连宗，这很简单，因为大的宗族多半持有大量的土地，与官员们打好关系，才能在方方面面获取好处。这种建立在相互利用基础上的同宗关系显然很脆弱，一旦其中一方失势，就会随之自动瓦解。

宗族有个跨阶级的特点，也就是宗族成员之间并非是按需分配，贫富皆等，而是有贫有富，有主有奴的。《红楼梦》里贾宝玉与贾璜、贾蔷、贾菌等人都是同族子弟，是亲戚，但贾宝玉显然比他们要富有尊贵得多。所以，同一宗族里，各个家庭的发展并不平衡。

一个宗族如果壮大到如贾家这样不仅人口繁盛而且还朝中有人的话，就可称得上是世家了。世家比起小的宗族来，它还有一个跨地域性的特点。《红楼梦》里的贾家就是，不仅有以宁、荣二府为中心的一块地盘，而且在原籍还有宅子，也有亲戚、仆人留守，所以贾母总是动不动就威胁儿子贾政说要回老家去。将人力和物力分散的好处就很明显了，一旦失势，族人回去还可以守着祖产过日子，以图东山再起。

宗族的最高行政长官是族长，一般由长房长孙来担任。贾府里论辈份贾赦贾政比较高，论学问品行应该算贾政最好，但族长却是不成器的贾珍，就因为他是长房长孙。如果贾府不败，贾珍之后的下一任CEO就是贾蓉，无论如何，贾府逃避不了毁在这爷俩手上的命运。

族长的权力很大，分配财物啊，教化啊，协调纠纷啊，都由他管。古代中国没有什么法律可言，也不鼓励诉讼，在宗族里，族长就是法，成员犯了错，族长甚至有生杀大权，如以前对妇女执行“浸猪笼”这种死刑，就是族长们搞的。

再说宗族成员吧。古时候的读书人都有个理想就是“光宗耀祖”，可见他们都心怀着整个宗族，而不是简单的三四口家庭成员。所以男丁的第一个任务是读书，以学识为敲门砖，敲开仕途的门，当了官，不仅可以给整个宗族增光，而且也会带来很多物质上的好处，贾宝玉被他父亲逼着读书，就是为了这个缘故。

第二个任务是娶亲，最好不是简单讨个媳妇儿，而是与别的大宗族实现联姻，这个在《红楼梦》里例子比比皆是，如贾政娶了王夫人，贾琏娶了王熙凤，还有林如海娶了林黛玉的母亲贾敏等，但最突出的例子仍然是贾宝玉，他娶了薛宝钗。

第三个任务是生子，宗族的繁盛一方面有赖于少数成员的飞黄腾达，另一方面也有赖于人丁的兴旺，因此生个儿子延续香火对宗族成员来说也是一个要达到的硬性指标。林黛玉的出身也很高贵，但她为什么在父母双亡之后不得不投靠到外祖母身边呢？最重要的原因就是他们林家人丁不够兴旺，已不成其为宗族了。《红楼梦》第二回介绍她父亲林如海是这样写的：“这林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至台兰寺大夫，本贯姑苏人氏，今钦点巡盐御史，到任方一月有余。原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，已经五世。起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代；至如海，便从科第出身。虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。只可惜这林家支庶不盛，子孙有限，虽有几门，却与如海俱是堂族而已，没甚亲支嫡派的。”试想，林黛玉若有个叔叔伯伯守着她家的家业，她又何至于仰仗外祖母和舅舅生活呢？

宗族中的女子虽然不像男丁那样身负重任，有时候也会成为整个宗族的支撑和希望。贾家之所以能有短暂的中兴，全赖贾元春被选为皇妃之故。而薛家之所以举家进京，也是为了送薛宝钗来待选。所以，女孩子的婚姻，也是宗族兴盛的一枚筹码，这是她们身为家族成员的义务，反抗不得。

当然了，大的宗族也会给成员提供一些福利。首先是受教育的机会，一般的世家都设有家塾，供子弟们学习读书，《红楼梦》里这样写：“贾家之义学，离此不远，不过一里之遥，系当日始祖所立，恐族中子弟，有不能请师者，即入此中肆业。凡族中有官爵之人，皆有供给银两，按俸之多寡帮助为学中之费。特举年高有德之人为塾之长，专为训课子弟。”如前文所说，设立这样的义学，是为了宗族的后续发展储备人力资源。

然后是生老病死的保险。例如，Se鬼贾瑞被凤姐整病了之后，要吃人参保命，他祖父贾代儒哪消费得起这个啊，只好去荣府求王夫人，王夫人马上就命凤姐秤二两给他。及至贾瑞挂了，“当下贾家众人齐来吊问，荣国府贾赦赠银二十两，贾政亦是二十两，宁国府贾珍亦有二十两，别者族中贫富不一，或三两或五两”，“代儒家道虽然淡薄，倒也丰丰富富完了此事”。可见，宗族内各家虽然贫富不等，但基本的互助是有的，生老病死婚嫁这类大事，族中有能力者，不免要出手帮帮忙。

其三是最低生活保障。刘姥姥这样八杆子打不着的关系，进贾府去求助，王熙凤也给了二十两，正经的宗族成员就更不容说了。如第十回闲笔提到的贾璜，“但其族人那里皆能像宁、荣二府的富势，原不用细说。这贾璜夫妻守着小小的产业，又时常到宁、荣二府里去请请安，又会奉承凤姐儿并尤氏，所以凤姐儿、尤氏也时常资助资助他，方能如此度日”。也就是说，只要会奉承，不需怎么劳作，就能有点收入了，更别提像贾芸、贾芹这样靠在贾琏凤姐手下办事过活的子弟了。

生活在贾家这样的大家族里，难免每个人都有宗族观念，享受福利的同时也将“光宗耀祖”放在心上，连秦可卿临死叮咛凤姐的一番话，也带着浓重的宗族观念，且听她怎么说：“如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了！”强烈的宗族荣誉感，如果她公公和丈夫能这么想，贾家也就不至于那么快败落了。

再看秦可卿给凤姐支的招：“莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄、房舍、地亩，以备祭祀供给之费，皆出自此处。将家塾亦设于此。和同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无争竞，亦没有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，之祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永久。”秦可卿情知贾府必败，所以她支的着都是为将来落败之后打算的，一方面是祭祀不能废止，祭祀是宗族的重要仪式，其目的是增加凝聚力，只要祭祀仪式在，就不至于树到猢狲散；另一方面是家塾，要让族中子弟有受教育的机会，一旦有成员科举入仕，则东山再起也就指日可待了。

和秦可卿相比，贾宝玉的宗族观念是不是淡薄得多？所以很多解读《红楼梦》的人称他是什么封建贵族的叛徒，也不无道理了，但从结局来看，也不妨说他是宗法制度的牺牲品。

标题加上“略谈”二字，是因为“宗族”作为农业社会的一个很重要的构成单位，它很复杂，涉及到整个社会的方方面面，不是区区几千字可以道明的，即便是在《红楼梦》这部小说里，有关贾氏宗族的信息要是详加挖掘探究的话，写篇几万字的论文是不成问题的。

» 阅读全文