王晫《今世说》无趣得很，他所称道的那些才子啊名士啊大儒啊，今天看来真做作，更像是演员，要一一登台，尽职尽责地演好这些才子、名士、大儒的角色。

《今世说》里关于袁重其载了两则，一则是在卷一的“德行”篇里，“袁重其状貌癯然，能读书识字，好以礼义自维，不苟言笑。与四方贤士大夫交，言而有信。乡里交叹为善人”。关于袁重其的介绍则是：

袁名骏，江南吴县人。三岁而孤，母苦节垂六十年。骏日走四方，乞当世贤士大夫诗文以颂母。每归，庄诵母傍，声出金石。岁葺一卷装褫之，积五十余轴。陈徵君眉公首题其帧，曰《霜哺篇》，海虞钱宗伯亦为作《识字行》一章，其词曰：“母能识节字，儿能识孝字。人生识字只两个，何用三仓四部盈箱笥。”世之人遂无不知有袁孝子者。

白话之，就是说这位袁先生三岁上死了父亲，他母亲将他抚养长大，守寡六十年。袁先生长大后，正经事儿也不干，专跑到那些还活着的有名的士大夫家里去，求人写诗作文表彰他母亲的“贞节”。求到了呢，就在母亲身边大声念。后来这些诗文收集得多了，可以出一部集子了，陈继儒，也就是眉公，给了题个名“霜哺篇”，连钱谦益也为他母子二人写了一段，从此以后，这位袁先生出名了。

那个“霜哺篇”，怎么看怎么像唐僧给孙悟空念的紧箍咒，越听，被箍得越紧，这慈母啊，看儿子兴兴头忙进忙出，心里再苦，也只能含笑听着。但这样给母亲念紧箍咒的，袁重其不是第一个，也不是最后一个，《今世说》的“德行”篇里还记载了一个：

沈临秋为节母求海内诗文，得数百篇，置箧中，遇盗失之。沈号哭道中，七日不去。时佘山寺老僧晨起，见供桌有一卷书，封识甚密，署曰：“烦上人亲致沈孝子。”沈遂得之。

由此可见，当时为自己守节的母亲征集诗文以流芳，还真是一个潮流。若不是《今世说》和《清稗类钞》对这两位孝子行径的记载，“袁重其”和“沈临秋”的名字哪里能流传到今天，哦，沈临秋可能好点，他是进士，也许参与了修编什么古籍。

《今世说》的“尤悔”篇里再次提到袁重其时，又跟他母亲有关，“袁重其将出游，母为脱轻容衣浣澣，更衽以衣子。袁衷之，裼以褒衣，久之脆。时就客饮，有镊工为之按摩，误为所裂。初不觉，归寝解外服，露母前所改衣，褵褷不可卸。大惊，捧衣长号，悔痛终身不能释”。

一不小心穿坏了母亲给自己缝的衣服，“大惊”，“捧衣长号”，“悔痛终身”，这都不难理解。但他如果不对人讲，这“惊”啊“号”啊“悔痛”啊，别人哪里知道呢，又怎么会被王晫写进《今世说》呢？

如果说别的士大夫演的是才子、名士和大儒的角色，《今世说》里袁其重以区区一龙套，演活了“孝子”！袁其重的母亲，年纪轻轻做了寡妇，好不容易把儿子拉扯大了，成天听他在耳边念紧箍咒不说，还被他拿来做成名的炮灰，用时下最流行的三个字来概括，只能是，杯具了。